Foto: facebook
Shalat merupakan salah satu rukun Islam yang harus dipenuhi oleh pemeluk agama Islam. Bagi serorang Muslim, shalat tidak hanya sebatas kewajiban, tetapi juga momen di mana seorang hamba menunjukan ketundukan dan kedekatannya dengan Allah Swt.
Oleh sebab itu, dalam kondisi apapun, Islam mewajibkan seorang Muslim untuk tetap melaksanakan shalat lima waktu. Selama nyawa masih ada, kewajiban shalat tetap menjadi kewajiban baginya. Bahkan, saat meninggal dunia pun, seorang Muslim masih tetap dishalati.
Akhir-akhir ini sebuah virus mematikan yang bernama Covid-19 hadir dan banyak mengisahkan luka. Termasuk menimpa para petugas medis yang bertugas mengobati dan merawat para pasien terjangkit virus ini. Beberapa petugas medis banyak yang tertular bahkan tidak sedikit sampai meninggal dunia.
Mereka menjadi garda terdepan dalam memerangi penyakit COVID-19. Selama bertugas pun mereka diwajibkan selalu mengenakan pakaian dekontaminasi atau Hazmat untuk mengatisipasi tertular virus dari korban tertular.
Hazmat suit atau baju Hazmat merupakan kostum perlindungan diri yang kini banyak dipakai petugas medis untuk menangani virus Corona. Baju ini bukan hanya dipakai untuk penanganan virus Corona, tapi juga dikenakan ketika seseorang harus berhadapan dengan bahan kimia dan radioaktif.
Bagi para tenaga medis Muslim dan Muslimah, mereka harus tetap menjalankan shalat lima waktu. Rukun Islam kedua itu wajib dijalankan bagi para tenaga medis perawat pasien Covid-19. Bagaimana caranya? Sementara baju Hamzat harus tetap dipakai dan tidak memungkinkan bagi mereka untuk wudhu ataupun tayamum yang merupakan bagian dari syarat shalat.
Dalam Islam ada istilah shalat lihurmatil waqti (shalat untuk menghormati waktu). Shalat ini dilakukan bagi orang yang sudah memasuki waktu shalat akan tetapi tidak memenuhi syarat dan atau rukun shalat karena adanya alasan-alasan yang melatarbelakanginya.
Sekali lagi, meskipun para tenaga medis tidak bisa memenuhi syarat dan atau rukun shalat, namun bagi yang Muslim atau Muslimah tetap diwajibkan melaksanakan shalat lima waktu. Hal ini karena shalat merupakan rukun Islam.
Bagi petugas medis yang harus selalu menggunakan pakaian Hamzat jelas mereka tidak bisa wudhu atau tayamum. Cukup beresiko terkena penularan virus jika setiap hendak shalat lima waktu mereka membuka Hazmat untuk berwudhu.
Sementara, mereka tetap diwajibkan melaksanakan shalat lima waktu. Dalam kondisi inilah shalat yang dilaksanakan mereka adalah shalat lihurmatil waqti (shalat untuk menghormati datangnya waktu shalat).
Mengenai tata cara shalatnya ada perbedaan pendapat antar ulama. Hanya saja ulama madhab Syafi’i menjelaskan bahwa orang yang shalat lihurmatil waqti kemungkinan dalam dua kondisi. Adakalanya dia memiliki hadas besar (hadas junub) dan adakalanya memiliki hadas kecil.
Prosedur shalat bagi yang memiliki hadas kecil dalam konteks shalat para tenaga medis perawatan pasien Corona adalah sebagai berikut:
Pertama, shalat dengan gerakan (rukun fi’li) dan bacaan (rukun qouli) sebagaimana shalat pada umumnya (rukun-rukunnya sama).
Dan kedua, jika sudah dalam kondisi bisa melepas pakaian Hamzat, makan wajib berwudhu dan mengulangi shalat yang dilakukan saat memakai baju Hamzat tersebut (kondisi faqidutohuroin).
Sedangkan bagi orang yang memiliki hadas junub (hadas besar) berikut caranya:
Pertama, gerakan shalat (rukun fi’li) sebagaimana shalat biasa.
Kedua, untuk bacaannya (rukun qouli) hanya membaca surat al-fatihah, tidak perlu membaca bacaan lain seperti tasbih saat rukuk dan sujud, membaca tasyahud dan lain-lain.
Dan ketiga, jika kondisi sudah bisa melepas pakaian Hazmat, maka wajib mandi junub dan berwudhu, lalu mengulangi shalat yang dilakukan saat memakai baju Hamzat tersebut (kondisi faqidutohuroin).
Cukup jelas bahwa pagi para tenaga medis yang mengurusi pasien Corona, di mana mereka adalah Muslim atau Muslimah, dibolehkan melakukan shalat dengan tanpa wudhu dan atau tanpa tayamum. Kondisi darurat yang melatarbelakangi mereka, Islam menganggap sah shalat para tenaga medis walau tanpa bersuci terlebih dahulu. Dan, shalat yang dilaksanakan adalah shalat lihurmatil waqti.
Sumber:
1. Kitab Al-Fihqu ‘Ala Madzahib al Arba’ah, juz I, halaman 157:
من عجز عن الوضوء والتيمم لمرض شديد أو حبس في مكان ليس به ما يصح التيمم عليه فإنه يجب عليه أن يصلي في الوقت بدون وضوء وبدون تيمم . على أن المريض الذي لا يقدر على القيام للصلاة فإنه يصلي قاعدا فإن عجز يصلي بالإشارة كما سيأتي في مبحث الصلاة بالإيمان والغرض من هذا إنما هو إظهار الخشوع والخضوع لله عز و جل في جميع الأحوال فما دام الإنسان قادرا على إظهار هذا الخشوع بأي كيفية من الكيفيات فعليه أن يفعلها وله على ذلك أجر العاملين الأقوياء بلا فرق بل ربما كان أوفر أجرا لأن الذي يخضع قلبه لمولاه آثار هذا الخضوع على جوارحه وهو مريض تعب أقرب إلى رضوان الله تعالى ورحمته إن شاء الله
أما كيفية طهارة فاقد الماء وفاقد ما يصح التيمم عليه وصلاتهما فإن فيهما تفصيل المذاهب
( الحنفية قالوا : من فقد الطهورين : الماء والصعيد الطاهر من تراب ونحوه فإنه يصلي عند دخول وقت الصلاة صلاة صورية بأن يسجد ويرجع مستقبلا القبلة بدون قراءة . أو تسبيح أو تشهد أو نحو ذلك ولا ينوي بذلك صلاة سواء كان جنبا أو كان محدثا حدثا أصغر وهذه الصلاة الصورية لا تسقط الفرض عنه بل تبقى ذمته مشغولة به إلى أن يجد ماء يتوضأ به أو يجد صعيدا طاهرا يتيمم عليه ويجوز لمن فقد الطهورين أن يصلي هذه الصلاة الصورية ولو كان جنبا
المالكية قالوا : من فقد الطهورين : الماء والصعيد الطاهر فإن الصلاة تسقط عنه تماما على المعتمد فلا يصلي ولا يقضي ولعلهم تمسكوا في ذلك بحديث : ” لا يقبل الله صلاة بغير طهور ” ولكن ليس في هذا الحديث ما يدل على الإعادة والحنفية لا يقولون : إن الصلاة بغير طهور تكون مقبولة بل يقولون لا بد من إعادتها
الشافعية – قالوا : من فقد الماء والصعيد الطاهر أو عجز عن استعمالهما فإنه لا يخلو إما أن يكون جنبا أو محدثا أصغر فإن كان محدثا حدثا أصغر فإنه يصلي صلاة حقيقية بنية وقراءة تامة . وإن كان جنبا فإنه يصلي صلاة حقيقية ولكنه يقتصر على قراءة الفاتحة فقط ويجب عليهما إعادة الصلاة عند وجود الماء فإذا وجد الجنب الماء وجب عليه أن يغتسل ويتوضأ ثم يعيد الصلاة التي صلاها بغير وضوء وتيمم وإذا وجد المحدث حدثا أصغر الماء فإنه يجب عليه أن يتوضأ ويعيد تلك الصلاة أما إذا وجد أحدهما صعيدا طاهرا من تراب ونحوه مما يصح به التيمم فإنه لا يتيمم لإعادة الصلاة التي صلاها بغير وضوء وتيمم الا إذا غلب على ظنه أنه في مكان لا يجد فيه ماء أو تردد في الأمر بحيث استوى عنده وجود الماء وعدمه بدون مرجح ).
أما كيفية طهارة فاقد الماء وفاقد ما يصح التيمم عليه وصلاتهما فإن فيهما تفصيل المذاهب
( الحنفية قالوا : من فقد الطهورين : الماء والصعيد الطاهر من تراب ونحوه فإنه يصلي عند دخول وقت الصلاة صلاة صورية بأن يسجد ويرجع مستقبلا القبلة بدون قراءة . أو تسبيح أو تشهد أو نحو ذلك ولا ينوي بذلك صلاة سواء كان جنبا أو كان محدثا حدثا أصغر وهذه الصلاة الصورية لا تسقط الفرض عنه بل تبقى ذمته مشغولة به إلى أن يجد ماء يتوضأ به أو يجد صعيدا طاهرا يتيمم عليه ويجوز لمن فقد الطهورين أن يصلي هذه الصلاة الصورية ولو كان جنبا
المالكية قالوا : من فقد الطهورين : الماء والصعيد الطاهر فإن الصلاة تسقط عنه تماما على المعتمد فلا يصلي ولا يقضي ولعلهم تمسكوا في ذلك بحديث : ” لا يقبل الله صلاة بغير طهور ” ولكن ليس في هذا الحديث ما يدل على الإعادة والحنفية لا يقولون : إن الصلاة بغير طهور تكون مقبولة بل يقولون لا بد من إعادتها
الشافعية – قالوا : من فقد الماء والصعيد الطاهر أو عجز عن استعمالهما فإنه لا يخلو إما أن يكون جنبا أو محدثا أصغر فإن كان محدثا حدثا أصغر فإنه يصلي صلاة حقيقية بنية وقراءة تامة . وإن كان جنبا فإنه يصلي صلاة حقيقية ولكنه يقتصر على قراءة الفاتحة فقط ويجب عليهما إعادة الصلاة عند وجود الماء فإذا وجد الجنب الماء وجب عليه أن يغتسل ويتوضأ ثم يعيد الصلاة التي صلاها بغير وضوء وتيمم وإذا وجد المحدث حدثا أصغر الماء فإنه يجب عليه أن يتوضأ ويعيد تلك الصلاة أما إذا وجد أحدهما صعيدا طاهرا من تراب ونحوه مما يصح به التيمم فإنه لا يتيمم لإعادة الصلاة التي صلاها بغير وضوء وتيمم الا إذا غلب على ظنه أنه في مكان لا يجد فيه ماء أو تردد في الأمر بحيث استوى عنده وجود الماء وعدمه بدون مرجح ).
2. Fatawa An-Nawawi, halaman 29:
إذا لم يجد ماءً ولا ترابًا، ففيه أربعة أقوال: الصحيح أنه تلزمه الصلاة على حسب حاله، وتجب إِعادتها.
Penulis: Muhamad Abror (Mahasantri Ma’had Aly Sa’iidusshiddiqiyah Jakarta).
